第927章 神器：荆棘王冠

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西突厥可汗阿史那塞恩。

在雨中跪求大祭司。

又在莲花座前垂首亲吻接受王冠册封，彻底接受了神庙拥有废黜西突厥王位的权力，以及西突厥王位需要神庙册封的条件。

这个政治承诺未来会不会一直兑现没人知道，但现在起码是成立的。

西域诸国侧目！

安西大都护府侧目！

李孝恭知晓此事后，简直如遭雷击，骇然道：“西突厥可汗的王位是由天子册封的，现在玄奘大祭司这么做，是要做什么？”

还能做什么？

洛玄云沉默一瞬后说道：“禀报朝廷吧，看看朝廷是什么想法。”

还能是什么想法，以李孝恭对天子的了解，最后这件事肯定是心中愤怒，但拖到以后再解决。

……

“国师，这玄奘大祭司所为……”

李世民脸上并没有什么太过于生气的表现，只是有些感慨。

这洛玄奘也算是奇特，从入世以来，还真的一天大唐的臣子都没有当过，一开始是赵王窦建德的臣子，后来窦建德失败，他就直接去了西域，现在还成为了西域的精神领袖。

洛苏也没把这件事当回事，“自古以来都是如此，子弟有了成就哪里还会听从家族呢，天子要摒除天真的想法，以更加现实的眼光，看待未来一定会发生的事情。”

他可不仅是在说洛玄奘，还是在说，现在已经分封出去的燕王李恪，别妄想燕王一系会永远服从长安。

“西域太远，辽东太近。”

李世民接收到洛苏给出的信号，良久后说出了这八个字，洛苏微微笑起来，他知道这就是李世民暂时认可了西域的格局。

毕竟就算是中原最西端的凉州距离神临城也有六千里的道路要走，而辽东距离中原，却只需要跨越辽西走廊，攻击PR更是只需要跨越渤海就可以。

辽东对中原的威胁比西域大太多太多了。

两害相权取其轻。

李世民果断的决定征讨辽东，而安抚西域。

洛苏悠闲的品着茶，“看来天子是下定决心去啃辽东这块硬骨头了。”

李世民吐出一口气感慨道：“当初青阳还在的时候，朕就知道这辽东不好对付，这些年派人绘制境内的堪舆图，越看越觉得烦乱，果真是崇山峻岭，不好攻克，那些山城，也是难以对付。

辽东城、安市城、其子城，这三座城池，两座是山城巅峰，一座则是辽东王都，深藏腹地，不好攻克啊。

打野战我是不怕的，但攻城的确是说不太准，那辽东地处东北，天寒地冻的早，如果在入冬之后还没有攻下，朕担心出现什么问题。”

洛苏闻言却轻声笑道：“天子，正如刚才你所说，以大唐的实力，辽东国只能够凭借坚固的山城防守，攻城的话，胜负未可知，辽东和安市都是坚城，天子尽可以去征讨辽东，但如果想要一举获胜的话，我的建议是，要重视水军！

从现在开始，大唐就要训练一支庞大的水军，不仅仅是运送士卒，而是运送粮草。

你看辽东国的堪舆图，如果天子你能够从正面突破辽东城和安市城，那通往其子城，自然是一路坦途，只需要按部就班的围城攻城，就能够得胜，灭掉辽东国。

之后再将安市城和辽东城这些辽东的山城全部拆毁，这样辽东就难以割据了。

如果天子伱在正面被阻拦，到时候一定会有人提议说，绕过这两座坚城，直取其子城，天子你会答应吗？”

李世民摇摇头道：“现在国中能够征战的将领已经没有，征讨辽东必须由朕亲手带队，朕现在是天子，第一要务就是稳，自然不能这样弄险。

一旦其子城短时间之内不能被攻下，辽东城或者安市城派出军队切断粮道，那后果不堪设想，当初隋朝三十万大军就是这样全军覆灭。

所以朕只会在辽东和安市城下，和辽东国决战。”

洛苏很认可李世民的想法，然后他指着渤海说道：“如果大唐能够用水军，在这里开辟一条航线，用大量的船只，将齐州的粮草运送到对岸去，就能够给围在其子城下的唐军输送粮食。

辽东城和安市城又怎么能够断粮道呢？”

李世民一下子站起，这个时代的人都不太重视水军，尤其是这种能够出海的水军，大多数都是在长江中航行即可。

此刻一听洛苏所说，才发觉这通过海上运粮的妙计，洛苏更是微微眯眼道：“据说那扶桑国的君主名为天皇，真是一个笑话。”

李世民听到了凛冽的杀意，他也眯着眼道：“是啊，扶桑国王的称呼就已经足够了，天皇实在是僭越，等天凉了，就让他凉了吧。

国师，这水军之事，还需要商议啊，当初隋文帝派遣水军进攻辽东，结果遭遇了风暴，三十万大军死在了海上，如果大唐经此之打击，那可就不妙了。”

洛苏淡淡道：“天子不必担心，造船之法，可以去江南那些世家中寻找，南船北马，那里有的是能工巧匠，至于风暴之事，等到征讨辽东时，大唐军船会风平浪静，毕竟素王垂青大唐，当然会襄助天子的。”

李世民若有所思，拱手道：“那朕就放心了，这便去做这件大事。”

待李世民离开后，洛苏才显出笑意，“玄奘好啊，真是做下好大事。”

【您的家族子弟洛玄奘，他在西域创立伟业，您的威名神圣无比，世俗的王在您的神威面前俯首，他所影响不仅仅是西突厥，而是整个西域以及中亚。

您得到了玄阶道具，荆棘王冠。】

【玄阶·荆棘王冠：神庙圣物，戴上此冠之人，将天然得到西域信仰素王的臣民部分好感，注意此王冠是潜移默化类型，并非精神控制类。

注意：神庙大祭司戴上此冠，效果加持两倍，信仰素王臣民，在正常情况下，将不会主动伤害大祭司。】

洛氏已经许久没有过新的神器入手，这次洛玄奘所做的事情是足以载入史册，在历史书上大书特书，而且讲述其中意义，系统所以震动。

这件神器的作用，主要有两个，首先，这又是一个可以用在任何人身上的神器。

这件神器既可以帮助神庙选定的王更容易掌握西域的民心。

虽然这不是那种神奇的精神控制器，但只要有一部分先天的好感，这就是天然的信任，再搭配上差不多宽容的政策，收拾人心就变得容易许多。

历史上但凡能够成就一番大业的人，都有这种天然的魅力。

现在这件神器就相当于有一个打拼的本钱，让靠脸这种凭运气的事情，变成可给予的。

然后就是如果洛氏能一直控制大祭司之位，那在西域简直就是横着走，会天然带有一定威慑效果。

最重要的是，这件神器是极少数的被动效果，不需要再额外花费气运点去发动神器的威力。

【您的家族得到了5000气运点，当前气运点1638833。】

“不过西域的声望竟然没有大幅度增长，这有些不对，莫非是玄奘身上洛氏的特点不够多？”

洛苏在盘算着这件事，西域的威望是“国朝天柱”级别，洛苏一直都在盘算着让西域的声望到达“威震诸夏”级别。

但此番洛玄奘已经做下了这样的大事，竟然还没有提升，那就只能说，洛氏作为一个家族，在西域并没有著名到独一无二。

即在神庙中，洛玄奘个人的声望远远盖住了洛氏，几乎所有人都认为，洛玄奘来自于他个人，而不是家族。

这种情况要改变一下，将每一个板块的威望提升到威震诸夏，这是洛苏另外一件要做的事情。

中原他已经有计划，女主天下就是这计划中的一环。

草原经过洛玄星破薛延陀，已经到达了州郡之贤的地步，也就是在草原上有了一定的名声。

西域比较关键。

……

神临城。

阿史那塞恩祈求神庙，自然是可以得到极多帮助的，在西域分裂的时代，神庙的影响力一向是极大的，有许多虔信素王的人，身居高位，拥有极大的影响力。

这些人都会影响西突厥和大唐间的偏向，至少大唐短时间内是不可能再进入西域了，大多数的西域国家都会抵制大唐的进入，将西突厥事务，归结于西域内部事务。

这给了阿史那塞恩一个发展壮大的机会，有机会重新彻底统合刚刚统一的西突厥。

而对于洛玄奘来说。

他手中捧着的不是经文，而是书信，这是洛苏给他寄来的书信。

神庙中的建筑高大，经过历次的修缮，已经不是木质结构，而是石质的结构，现在的中原重要建筑，也开始渐渐用石质来代替。

这种建筑不容易走水，受到了欢迎。

此刻殿中点着一盏盏烛火，明灭不定。

洛玄奘的脸色则满是欣喜，洛苏在信中先是对他的行为大加赞赏，然后道：“日后大唐肯定要和西域做过一场，大概率西域不会是对手，到时候你要想好退路。

我建议你可以想好未来背锅的那个人，神庙中现在只有你一个洛氏之人，有些过于身单力薄。

虽然神殿主要以知识作为传承方式，但我看也有些血统传承的味道，我已经向阿星传令，让一些族人前往西域。

你在西域重新建立一支洛氏，我已经为你开启了素王庇佑，你这一支将获得圣痕照耀，如果你不曾有妻子的话，选定继承人后，要回信给我，我会再次赐下圣痕。

另外我已经知晓你要做什么。

想要控制那些西域诸侯，仅仅凭借威望和信仰可是很难的，我已经重新刻印了神庙军，你可以凭借军旗，重新在西域建立神庙军。

家族底蕴的权限，我会给你打开，你为家族带来了不少底蕴，这些年家族的底蕴也在渐渐增多，足以负担你重新神庙军。

而且我记得神庙中有八尊座，其中有神庙军统领和神庙卫队，你可以凭此来掌控一部分权力。

三千神庙军虽然不足以左右唐帝国和西域间的争端，但是让神庙在西域诸国中，保持威慑还是没有问题的。

不过你要量力而行，维持三千神庙军的花费，不是那么简单的。

玄奘，你为家族带来了无限的荣光，素王将与你同在。”

身为神庙大祭司，这世上也唯有洛苏，还能用素王的名义，来对他进行赐福了。

此番洛苏给洛玄奘的东西，实在是过于贵重，神庙军的再次重现，对于洛玄奘来说，将是极大的增强。

他凭借着个人的能力就已经能混到现在这个地步，如果再有一支神庙军这样的军队，那简直不可想象。

他真的要成为西域的无冕之王了！

————

西域神庙和西域统治者间的关系是错综复杂的，经历了一个长时间的反复纠缠，在一个久远的时间中，神庙就如同普通的宗教场所，并不曾对政治有强大的影响力。

但在“洛陨之日”后，西域赵国那位著名的女皇帝赵璎珞，借助她丈夫神庙大祭司洛珈蓝的宗教声望，得以使西域臣服，成为万王之王后，情况发生了改变。

在那个时代，万王之王和神庙大祭司，互相赐以冠冕，大祭司和皇帝互相给予支持，来维持各自在世俗以及精神世界中的卓绝地位。

但赵国崩溃后，这种情况发生了改变，神庙已经事实上成为了政治势力，神庙贵族已经和王国贵族无异，互相争夺着西域的权力。

当西域分裂时，通常神庙会占据上风，可以避免受到王国操纵，当西域统一后，王权则占据绝对的上风，乃至于能影响神庙内部八尊座的位置。

这种情况直到第四十七代神庙大祭司洛玄奘时，发生了重大变化，极其著名的“神临之跪”，神庙向王权伸出了最重要的一支触手，即明确将王位置于神庙之下，这是过去任何一位大祭司所不曾做到的。——《诸夏西域神庙史》

(本章完)

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