第一百二十八章 讲经

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辩机继续说到：“本尊心中的英雄，就是要做到，不杀。”

有书生喊道：“这怎么可能呢？打仗就是要杀人，死人的，不杀人怎么能打赢战争呢？”

辩机道：“《孙子兵法》诸位可曾看过？其内容主要就是教会读者如何不动兵戈，不杀戮而胜。当年司马懿就是不动兵戈就逼退了诸葛亮，这才是英雄所为，虽然他之后也被逼急了。”说完摇了摇头。

有书生问道：“司马懿是谁啊？《孙子兵法》已经失传了，不知道在哪个世家手里……”

辩机一个踉跄差点摔倒，估计《孙子兵法》在李世民那里。

不过有纨绔道：“司马懿你们都不知道？那可是西晋的开国皇帝，魏晋南北朝你们不知道？”

书生摇了摇头道：“这些没人告诉我们，私塾的先生也没教。”

辩机道：“因为你们的教学不同，一边是贵族，家教的先生教什么和这些书生的私塾不同，有差异很正常。”

辩机摇了摇头。

而纨绔继续道：“还请国师，赐教。”虽然这些人看着这才八岁的和尚请教还是有些心里不舒服，但是毕竟已经被封为国师，那可不是这些孩子能得罪的。

纨绔继续道：“在下先生也说过孙子兵法，可是却只是皮毛，还请国师指点。”

辩机点了点头，这还是要感谢后世的网络和自媒体、直播和短视频，辩机也是砍砍而谈。

辩机道：“孙子兵法一共十三篇，不过六千零七十五字。可是问题也是那个时代没有标点，所以，本尊会用本尊的断句方法来断句……”

孙子兵法虽然字数不如两篇小说的内容，但是精髓很深，总结就是不战而屈人之兵。

有些书生觉得站着累，就直接坐在了地上听，不多久，辩机小别墅前就坐了一大堆人。

毕竟他们可没有机会听到孙子兵法。

辩机不能一次性把孙子兵法说完，就说完第二篇——作战篇，就开始转移话题为心理学内容了。

辩机准备把佛经用心理学的知识补充上，毕竟玄奘不会去取经了，那么这些经就用后世的心理学填补上正好。

直接辩机就开始解读自己写的《育儿经》，这是从弗洛伊德和克莱因的理论中剥茧而写得一本书，主要还是以《客体关系》心理学理论为主，而科胡特，以及阿德勒的《自体心理学》，现在出现还太超前了，得等等。

辩机否定了儒学的人之初性本善，而是直接用了后世的人之初，可能有善，可能有恶的说法。

也说到了“天生犯罪人”这个词，甚至也说了近亲结婚会导致精神病，如今叫癔症，也说了奴隶制会导致什么危害，主张人人平等。

辩机可以说是在长篇大论了。

而寺外有人喊道：“辩机活佛讲经了，快去啊。”

龙兴寺里的人越来越多，甚至有书上爬上了树，倒不是辩机说得有多好，只是新颖，而且世家也讲经，不过总是高人一等，不但只让世家的学生听，而且还摆架子，只要是不符合要求，就不讲了……

而辩机的心理学理论不但新颖，而是还带着故事，比如俄狄浦斯杀父娶母的故事，虽然这个故事后世的很多心理学者认为太过牵强，不能深入的表达俄狄浦斯情结期，但是依然是一个真实的故事。

前世的张伟对外国名字是难记住的，亏得辩机的记忆重组，才记得这个故事

就是因为这种一半是理论，一半是那啥的讲解，周围吸引了不少人。

特别是，还提到了《刑侦学》。

这那是讲经啊？明显是在说书……

不过这些知识，吸引了读书人，毕竟如今知识可是宝贝，能听到这些就是得到了宝啊。

但是有头必有尾，辩机说到了文明，一个国家以及怎样才算未明，不杀，和平，平等，人人都是朋友，互帮互助，这才是文明的社会，文明的国家。

这也对应上了孙子兵法的百战不殆，而不是百战百胜，辩机道：“百战不殆就是不输，而司马懿就是不打赢也不打输，而是不动兵戈就成就和平才是英雄所为，他抱住了魏，蜀两军将士的性命，善哉、善哉。”说完就朝天双手合十鞠了一躬。

一名书生看到辩机讲完了就从坐着变为下跪，然后双手合十磕头道：“还请国师多讲一些。”

辩机奇怪的问道：“不知本尊将了多久啊？”

道丘从旁走过来笑道：“也就半柱香的时间吧。”

就在辩机开始讲《孙子兵法》的时候，就有人进宫面圣道：“启禀陛下，国师在龙兴寺讲……讲《孙子兵法》。”

李世民一愣，急道：“什么？《孙子兵法》？那不是在朕的库房里吗？辩机……”他想问辩机是怎么知道的，但是回头一想，这孩子有不会的吗？

李世民道：“王德，派人去查一下《孙子兵法》还在不在，朕这就去龙兴寺。”

长孙无忌一直适合李世民商讨示意就一直没走，道：“臣协同陛下一起去。”

房玄龄也跟着。

等李世民便衣到了龙兴寺就看到一大群人坐在辩机前面，进都进不去，长孙无忌想打断，被李世民制止。

因为听说辩机讲孙子兵法，不少将领也听风而来。

可惜没赶上，只听得辩机谈人心，还有那些新颖的，不敢入耳的器官词。

心理学的体系十分庞大，国际上就心理学分子就有三十八个，后世的华夏是三十三个，把《犯罪心理学》改成了《法律心理学》而且还取消了对变态连环杀手的心理分析，案例分析等内容。

而手机的设计来自《工业心理学》，还有战斗机的驾驶舱也是经过《工业心理学》的研究而设计的。

就心理咨询（心理治疗）这部分的理论知识体系就非常庞大，而《精神分析》学派就是最庞大的。

再就是从《社会学》衍生的《社会心理学》其中也是以荣哥的集体潜意识为主要研究基础。

还有以《行为学》为衍生的《行为心理学》，《认知学》衍生的《认知心理学》等。

李世民就是很善用人心，而且善用孙子兵法的，颉利可汗兵临长安的时候，正史上他的做法就非常明智，可惜也是没办法的。

辩机这时候道：“本尊有些口渴了，还请师父倒杯茶。”

果然有小和尚递给了道丘一杯茶，然后道丘递给了辩机，辩机抿了一下茶，还是自己公司的茶好喝。

喝了一杯茶，辩机道：“那让本尊讲一些什么呢？”辩机故意反问。

一名纨绔道：“活佛不如讲讲天上的事吧，比如天上谁最大，谁法力最高。”

有人想听别的，但是听到这个问题，也都感兴趣了。

辩机开启忽悠模式道：“那本尊就讲讲吧，不过天上都是平等的，不存在最大和最小，而法力吗？这得看是神，还是仙，是妖还是魔了，而且在天上也是有战争的，只是不会有死亡。”

突然有人好奇的问：“神仙也打架吗？”

辩机道：“咱们大唐有大唐的神佛，其他国家也有属于他们的神仙，国家和国家打，都需要祭祀，拜祭，祈求打胜，那么不同的神当然希望自己保佑的国家能赢，那么就得和对立国家的神或者称为魔去打架啊，就好像孩子打架，父母干预还是不干预呢？”

突然，辩机发现了李世民，不过他这句话似乎是让所有人进入了沉思，眼睛都瞪的大大的，一句话不说。

辩机接着道：“举个例子，一群山贼要打劫，打劫前祭祀了关帝爷，祈求打劫成功，那么护卫货物的差官也祈求关帝爷保佑风平浪静，那么关帝爷保谁？”

辩机看着那些人，然后很多人喊道：“当然是保差官了。”

辩机却道：“保差官，是你们的选择，不是关帝爷的。”一边说，一边用左手食指摇了摇。

一名站在后面的成年人道：“难道还能保山贼吗？”

辩机反问道：“如果时间是魏晋时期，而且山贼打着的是恢复刘汉江山呢？”

心理学脱胎于哲学，所以总是以提问激发人的思考，从而让人脱离愚昧。

而心理学和哲学不同，就在于更多的需要试验，长期观察，研究，更是利用参照组进行双盲实验来证伪。

而提问的作用明显比直接告诉人们该怎么做，更能起到教育作用。

很多人都在挠头，都在思考，这就是真正的育人，就是开动人的思考能力，而不是单纯的教人该怎么做不该怎么做。

辩机这时候道：“关帝爷自己的选择是什么也不做，谁供奉，或者朝拜他，他都不回应，他是让人们自己去解决自己的问题。”

辩机站着也累了，就跟旁边的小和尚要了一个蒲团，等蒲团到了，就盘腿坐在蒲团上道：“没有雨，人们就向上天求雨，可是下不下雨，谁来定呢？是施雨司的雨神，可是主要没有特别的需求，雨神也不会乱下雨，哪里干旱，就是哪里需要干旱，因为世界很大，雨水是有限的，给了一处，另一处必然会干旱。”

突然有人听到后惊道：“雨水是有限的？难道不是无限的吗？”

辩机摇了摇头道：“世界上的水，是有限的，这点我要告诉给大家，大家知道上天的雨是怎么来的吗？”

有人喊道：“难道不是神仙赐予的吗？”

辩机摇了摇头道：“诸位有会茶道，也就是烧过水，烧茶水的吧？”

很多人点了点头，有的人摇了摇头。

辩机道：“地面的水在阳光照射下，就和烧开的水一样，变成水气，升到天空，然后聚集在一起，最后形成了云，最后云在聚集，等温度低了就会类似锅盖还有茶壶盖上的水一样，从天空掉下来，如此而已，大家可以烧水试试。”

突然有人喊道：“如此说来，那么就是冷的地方会下雨，热的地方很难下雨了是吗？”

辩机点头鼓励道：“聪明。”说着给出了大拇指。

话题似乎被带偏了，一名成年人问道：“国师可有解决旱灾之策？”

辩机道：“当然有，不过授人以鱼不如授人以渔，本尊也在想，是让人们自己去思考如何治理旱灾，还是直接告诉陛下如何治理旱灾呢？看来不如上书告诉陛下吧。”

突然一群人又开始问了：“国师可有治理洪灾之策？”；“国师可有破吐蕃之策？”；“国师可有平高句丽之策？”……

一大堆问题全都被提了出来。

辩机只能喊道：“都有，都有，都是要献给陛下的。”

然后就有人问：“国师，孔夫子在天上是什么神啊？”

辩机回道：“孔子没在天上，他没修心，品德败坏，在就下地狱了，阿弥陀佛。”

孔颖达喊道：“胡说，你就是骗子，你敢辱没孔圣人，我跟你拼了。”结果被尉迟恭给拦住了。

有人直接和这名问问题的人说：“你不知道吗？国师早就把孔贼的欺世盗名的事迹公布天下了。”

然后一群人哈哈大笑，孔颖达都快哭了。

辩机接着道：“再次，本尊要和大家说一下，神和仙的区别，还有妖和魔又是何物？神乃是创世的族群，神力非凡，可以毁天灭地，创造万物，在他们眼里，仙和人都不过是蝼蚁，他们不会关心，而关心人界的不过是仙，比如关帝爷就是仙，是被人们封为神仙，通过人们的意志而位列仙班，还有道家的老祖李耳修成仙神为太清道德天尊，元始天尊，灵宝天尊……”这些在《封神记》里也有写，这里就复述了一次。

其实宗教有存在的价值，就是让人有信仰，可以有稳定的安全感。

辩机接着说：“所谓妖，就是动物修成正果，或者步入魔道，不过这魔也未必就是恶，恶是另一回事，而魔往往意味着敌对，比如在西方的犹太教里，咱们的神仙就是魔，在咱们的神仙体系里，他们的神就是魔，仅此而已。”