29、第29章 佛道

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阴阳的理念，在道家中是非常常见的，在武学方面，《葵花宝典》、《九阴真经》、《九阳真经》、《一阳指》等等功法，都对这种概念有所体现。

说实话，唐无易的理论已经很丰富了，他现在无论是在普通人的生命中还是武林人士的武道生涯中，都当之无愧地处于鼎盛时期。

在实际上迈出这一步的关键时刻，他还需要足够优秀的对手让他验证自己是否有疏漏。

《乾坤大挪移》这本顶尖层次属于未曾达到该境界的创始人杜撰的顶尖武学，唐无易借鉴了一番也就罢了，但是圣火令，他拿了就收走了，没有再还给明教。

如果他把东西都还回去，大猫小猫两三只的明教教徒还能打落了牙齿和血吞，但是圣火令乃是传承圣物，也被唐无易弄走了，明教就很受不了了。

既定剧情里，圣火令也不是没有丢失过，确定教主之位传承的，就变成了《乾坤大挪移》。

可是，现在《乾坤大挪移》也被唐无易看过了，谁也不确定他是否能练成，并将功法传下去，那么在这样的情况下，圣火令这样的传承信物就非常重要了。

圣火令上记载着几门来源于波斯总教的武功，中土明教早期还需要仪仗波斯总教那边的助力，无论如何，圣火令都不能轻易丢失，最起码，不能是明教的人眼睁睁地看着它被抢走，知道它的下落却怎么也抢不回来的。

明教的人会做什么反应，唐无易猜也能猜得出来。

就算他们不做出决定，唐无易也会逼着他们不得不做出向总教求援的决定。

开玩笑，不多吸引一些敌人过来宰着玩，他怎么能确认自己是走在一条正确的道路上的？

明教在欢声笑语中打出gg，唐无易的下个目标却在上线的边缘来回试探，求生欲非常强烈。

他们不上线，唐无易却有的是逼他们上线的方法。

“体道法天，无量度人，太上道国皇帝诏：

释教害道，今虽不可灭，合与改正，将佛刹改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改尊者，和尚为德士，皆留发顶冠执简。

钦此！”

得到圣火令回返京师后不久，唐无易就下发了这么一道圣旨。

唐无易此诏，号为“化佛为道”，却不是他自己的原创，而是来源于北宋时代的一个牛人。

此君名为林灵素，徽宗时代的著名道士，唐无易发出的这道圣旨，除却圣旨格式，和当年那位名叫林灵素的前辈原文几乎没有区别。

后世所称的观音大士、罗汉尊者，名称皆来自于林灵素的这一番“化佛为道”的创举。

简单的来说，就是佛教的佛变成道教的天尊，佛教的菩萨变成道教的大士……

不仅佛像、称呼要如此，佛教的和尚也要变成道教的道士，不仅和尚要留道士的发型、作道士打扮，一应佛教建筑，都要改成道教建筑，各类佛像，也都要加上发、冠。

北宋时期，江湖武林正处于一个鼎盛时期，不同门派互相争锋，少林寺作为佛教的武道代表，一直占据天下武林鳌头。

可惜盛极必衰，当时武林能人辈出，少林几乎没有什么出色的继承人与之争锋，而且其本身似乎还出现了巨大丑闻。

再加上徽宗应允林灵素的要求将崇道抑佛发展到极致之后，佛教也进行了反击，少林寺这些年几乎可以说是封山了，在武林上的存在感真的很稀薄。

因为诸多佛家出家人自杀以谏，林灵素离去之后当局者也进行了一些调和，经过这么些年，佛道之间也渐渐缓和，佛家也接受了大士、尊者之类的说法。

譬如观音菩萨，在宋之后，才有观音大士之称谓。

道教势大，其实就算佛家不想讲和也没法子。

但是现在，唐无易以太上道国皇帝、全真道创始人的身份下达了这样一道圣旨，意义就完全不一样了。

林灵素再怎么鼓动皇帝崇道抑佛，但是他不是皇帝，而皇帝也不可能永远按照自己的喜好行事，所以佛家还有翻盘的机会。

但是，现在下达这个命令的是太上道国的皇帝，甚至是开国皇帝。

举凡开国皇帝，下达的命令都是被奉为“祖训”的，而一旦成为祖训，除非这个皇朝灭亡，否则的话，改变的几率不大。

更何况，太上道国是道士的国家，不是和尚的国家，在这样的国家中，佛家的势力空前萎缩，甚至比三武灭佛时期的势力更小。

三武灭佛，佛家可以在他们驾崩之后反扑，道国灭佛，天经地义，除非这个道国亡了，否则的话，佛家就得被欺负到底！

平和而论，正统的佛教徒唐无易是很尊重的，每一个真心实意地将自己的身心投入自己信仰的人都值得尊重。

但是在这个世界，因为武道盛行的关系，佛家势力以少林寺等有武僧存在的寺庙为最，虽为出家人，却也在江湖红尘之中打滚，正统清修论佛的佛家寺庙并不多。

像少林寺这样依靠武功传承千载的武林大派，可不能纯以出家人的眼光来看待。

以太上道国的角度来论，道士能建立道国，和尚未必不能建立佛国，或者扶持一个势力建立国家，那么他们就是潜在的对手，需要尽早打压。

寺庙广有田产，寺中的僧人又不需服徭役、缴纳税金，天底下所有寺庙里的僧人加起来，能组成一支庞大的僧兵队伍，更不用说他们同样在民间有许多的信众。

佛寺的存在相当微妙，要么妥协，成为另类的道士，要么就负隅顽抗到底，最后成为被道国发现野心、提早铲除的“道敌”。

以唐无易个人的角度来论，少林寺传承久远，已成体系，里面的高手未必是江湖上最强的好手，但是一等一的高手，想来还是不少的。

而且少林寺中绝技数量颇多，和尚们都只是精修其中个别武学，精修一门武功的对手，总比样样都通、却样样稀松的对手要来得有趣，也更能窥见武学精义。

不管怎么样，唐无易反正是铁了心要佛家出手，逼也要逼着少林寺出面。

不得不说，唐无易所在的时代实在是太特殊了，在佛家势力成长之后，宋代可以说是其势力最孱弱的一个阶段。

宋朝的皇帝将赵玄朗奉为圣祖，这就奠定了他们的崇道之路。

道佛有别，皇家崇道了，那就不太可能同时也崇佛了。

道教在宋代势大，佛教在这段时期一直是萎靡状态的，因此在江湖上，这些年，少林寺几乎没有什么高手传出名声，都是其他门派争辉。

而在太上道国以信众起家之后，佛教想裹挟信众搞什么“无生老母，真空家乡”之类的，简直就是白日做梦！

放在其他朝代对佛家来说算是简单级别的难度，放到这个时代，就成为了地狱级。

唐无易的这道诏书，被人称之为“化佛令”，从正式通传天下的第一天开始，就惹得全国上下的寺庙动作不断。

佛教的底蕴还是很深厚的，太虚七年，嵩山少林寺之所在，共集武僧两万，可称僧兵者五万。

这并非是少林寺一家一寺之功，少林寺的武僧名头确实很大，但是满打满算也不过数千人罢了，剩下的都是其余寺庙云集而来的。

虽然在武林之中，佛教以少林为尊，但是纯论佛法，其实少林寺的大和尚们并不是很排得上号。

佛教接受少林寺领导的理由只有一个，那就是在这个武力值为尊的世界里，少林寺才是佛门的希望。

全国上下，一些佛家寺庙中的和尚遵循了化佛令，也有一些接受不能，又是正统佛寺未尝修武的，则举寺自焚，或逃入深山老林之中另行建寺，还有一些，则是没有遵循道国政令的举动，也没有另作安排，就像是鸵鸟将头埋入沙子之中后就什么都不做了一样。

剩余佛寺，则依附于少林或同样拥有武僧或身强力壮、粗通武功的僧兵的寺庙。

一时之间，佛教声势浩大，甚至还有联合其余不服道国统治的门派，意欲推翻道国的架势。

然后，这浩大的声势瓦解于唐无易踏破嵩山。

少林寺成为佛教武道势力的领头人，并领导起了佛教势力的精华，这在短时间内固然会给道国造成威胁，但也成为了道国将之一网打尽的机会。

唐无易破少林的经历，被小说家编纂成“太虚破少林”这一段评书，在市井中流传。

*

“却说那太虚帝，怀抱乾坤、脚踏寰宇，一招便震塌了少林的山门，闲庭信步间便将那些凶神恶煞的僧兵尽数斩落。

那少林众僧之首，灵兴、灵觉、登善、明善众老僧，只听消息来报，还未议论出什么，便惊见太虚帝之面！

众老僧或德高望重，或默默无闻，然而皆是一等一的武林高手，尤以镇守少林藏经阁的灵兴僧功力最高。

这灵兴僧，曾花费三十年练就少林一门绝学一指禅，其功力之高，大理段氏一阳指与之相比，也是相形见绌。

太虚帝声名极盛，兀那贼秃，抛却面皮不要，竟齐齐上来围攻。

太虚帝浑然不惧，众贼人无一可近身！

饶是众僧使尽浑身解数，须臾之间，仍是尽皆毙命于太虚帝之手。”

————《道国民间话本简述》