第00028章 汉学

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难得有人对华夏的传统文化这么感兴趣，杜唯的谈性也被彻底勾了起来。从《论语》说到四书，又从四书说到儒学，说到汉，说到董仲舒和他为汉武帝刘彻进献的“绝世美女”。

时间在不知不觉中流逝着，杜唯觉得自己埋藏于心底的独属于汉民族的骄傲和自矜得到了释放，他希望有一天能有更多的人来主动了解华夏文化。

他想拍电影，最主要的目的就是希望有朝一日能建立一个增进华夏与整个世界之间了解和沟通的窗口，他希望华夏的文化能够传播出去，带来积极而正面的影响。

“这太棒了，我不知道该怎么形容，你真是一个有趣的人。”在杜唯谈到他的电影梦想的时候，伊莎蓓尔不由深深为之震撼。

“在好莱坞影片里，在各国的电影节上，华夏人的形象多是负面而阴暗的。甚至于在某些人眼中，这里遍地都是小偷、恶棍、妓|女、骗子以及抢劫犯。还有一些我们国家的所谓导演，为了迎合西方评审的口味，一味挖掘人性的丑恶和社会的阴暗面，仿佛青春只剩下了辍学与堕|胎，工厂老板永远是不顾人命的黑心资本家。”杜唯深吸了一口气道“这样不对，我们有那么多可歌可泣的事迹，那么多平凡岗位上的英雄，每逢灾难来临，我们的军人和医护工作者们永远都是冲在最前面。世界应该看到这些，而不是那些没有底线的媚外之作。当你在远远凝望深渊的时候，深渊也在凝望着你。长时间地将目光着眼于黑暗和阴秽的地方，你的心也会变得同样黑暗和阴秽。”

“这句话也是你们国家的人说的吗？是哪一位先哲？实在太有道理了。”伊莎蓓尔露出崇拜的神色。

“或者是一位近现代的哲学家？”她问。

这个世界没有弗里德里希·威廉·尼采的《善恶的彼岸》，自然也没有人知道这句话。

“他是我家乡的一位哲人，很伟大。”杜唯笑着解释了一句。

当然，这么说也没什么错，毕竟，从某种意义上讲，整个地球都是他的家乡。

“他是个作家吗？”伊莎蓓尔追问道。

杜唯道“算是吧，不过我更认同他是一个哲学家、语言学家、文化评论家、诗人、作曲家以及思想家。”

“竟然有这么厉害的人，他叫什么？都出版过什么作品？哪里能够买到？我有些迫不及待想要拜读一下他的书了。”伊莎蓓尔很兴奋，脸上漾起一抹激动的潮红。

“抱歉！”杜唯有些尴尬，他真的没办法回答对方这个问题。而且自己刚刚给她安利了那么长时间的华夏文化，对方最终想要了解的却是一个“外国人”的作品，这让他颇感失落。

“他叫尼采，不过很可惜，并没有作品在地星上流传。”

“那真是太遗憾了！”女孩很失落，刚刚那句话对她的冲击实在太大了。

当你面对某个负能量或者让你感到抑郁的事物的时候，一直没有得到处理。

而你会一直关注负能量或抑郁的状态，久而久之，你就真的会感到抑郁，负能量的状态也会一直跟随着你。

这也是华夏文化目前所处的困境。

汉民族不乏智者，但是古人的文章一般都写的云山雾罩的，就连杜唯这个纯正的华夏人，即便从小就跟着道长师父学经史子集，想要读懂其中的含义都非常吃力，再加上各种过度解读，汉学的传播依旧路漫漫而修远。

或许因为前世一直在外漂泊，杜唯的家国概念尤其强烈。他深爱这片热土，犹胜过爱自己的生命。

“有机会真想见一见这位尼采先生。”伊莎蓓尔道“在柔佛，这样的人会被尊为圣贤，受到王室的厚待，高官厚禄，一生无忧。”

“生于忧患，死于安乐。”杜唯笑道“人因为身处逆境或忧患而得以生存；因为沉迷或安乐而消亡。这是华夏著名的儒家学派代表人物孟轲写在《孟子·告天下》里的一句话。”

苦难是人生最好的砥砺和教育。伟大的人格只有经历熔炼和磨难，潜力才会激发，视野才会开阔，灵魂才会升华，才会走向成功。‘故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为’。

逆境毕竟不会长久，强者必然能取得最终的胜利。人类自身拥有着惊人的潜力，只要立志发挥它，就一定能渡过难关，成就生命的辉煌。所以说逆境的背后孕育着成功的希望。

逆境给人宝贵的磨练机会。只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。自古以来的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。最好是通过别人的厄运而不是通过你自己的厄运来学得聪明。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。交好运时需要谨慎，遭厄运时则需要忍耐。幸运最能发现罪恶；而厄运最能发现美德。没有经历过逆境的人不知道自己的力量，不理解‘生于忧患，死于安乐’的哲理。

如果尼采生在柔佛，如果他真的被王室厚待，继而加官进爵，丰衣足食，没有了苦难和艰辛，那么他很可能就失去了让自己变得伟大的土壤，最终泯然于众人。”

“啊？”伊莎蓓尔总觉得有什么地方不对，但是却找不出话来反驳他。“也许你是对的，可我还是希望所有的智者都能得到与他的智慧相匹配的待遇，而不是一辈子默默无闻。”

“当然”杜唯道“作为文明的传播者，他们值得任何赞誉。”

仁义礼智信忠孝悌节恕勇让，这是儒家所提倡的做人最基本的道德准则。固然后来因为一些原因，先贤的思想被各种曲解，但是你不得不承认，如果所有人都能够“有耻”和“自律”，自觉自愿地按照社会规范和法律调整约束自己的行为，这个世界会变得美好很多。

儒学虽然不能完全代表汉学，但是儒家学派对自身的严格要求却无可指摘。