122: 宜州旧事(3)

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“她用肿骨鹿腿骨做骨锤，敲打石块，居然砸开了。不仅如此，她还用鸡腿骨尖锐的利茬当锥子，穿透毛皮，还把鸟翅的细长翅骨当做一根针，又抠凿出眼，于是，成了名副其实的针了，她以此缝纫皮服、帽子、手套、靴鞋。

黑曜石各地均有出土，大的十厘米长，小的一厘米，分有挺、无挺、锐角、钝角、单刃、双刃，十几种之多，是石刀中的显贵。它发出玻璃一样的光泽，尖锐能穿透人的鼻孔之间肉膜。谁有一块是宝中宝。

人们用泥捏出盆、罐，在火中烤硬，制成陶器。它成为人们煮汤熬油和盛装油、盐等最好的容器。常见的陶器为高桶形。人们很珍惜它，爱护它，怕它损坏，煮汤时由上岁数人专用。

蛮林里的愉木、杨木倒地后先烂心，四帮仍坚硬如机饮乐专口经人利用的。字是我只们用它到报出盆、桶、神。溯，切略真均是不头略蠢的。件角具存在上千年而的用，代代相传，真是有流传价值。

半截树筒子掏空了，成了最早的独木舟，一直到今天，为高偏解地方水面滩头还有它的影子呢。它呈条形，人们坐在其岁数中，行进在江河之上。水路方便，而陆地森林较密，行走极难，又有野兽出没拦路，相形之下，水路成为最好的选择。

人们用柳条、笔条编出簸箕、筐萝、筐、篓、莲子等日常生活用具。用容条编出的柳罐斗，呈鸭蛋形，放入水中浸泡久了，符条膨胀，用它来盛水竞滴水不漏。人们用它编出的摇车，装小孩，吊挂树下、屋篷下的椽子下，又轻盈、又凉快。

那是的婚姻是没什么仪式的，一位男人帮助姑娘干活，姑娘为感谢他会答应他的要求委身于他。因为栖居广袤荒山野岭森林方，宋蔽哭山趙怪鸟叫哮应答，恐怖至极，阴风朔霜，常行数日不见一人，得一异性，又热情助人，自会深情相报。纵然时光再逾多久，两人一见仍识。

夜里，被黑暗和寂寞包围的男女想到了，凑到一起。他们相聚一起，互赠芍药、玫瑰、百合、萱草、石竹、山丹、白，吃着山梨、山杏、松子、榛子、葡萄和红菇娘，其状若弹丸，色红可爱，味甜酸，子若鱼子，泡水饮下可治关节炎。

一些姑娘常与心爱的男人跑到野外谈情说爱，不长时间，心爱的男人又和别的姑娘在一起，互相觉得正常。这时候，姑娘不是责怪男人负心，而是自责缺少吸引力了，为此，她们把自己打扮得饰物满头满身，更漂亮一些。

有的部落女人多，她们常跑到路上拦截男人，希望他们爱上自己，并且留下来，一起生活。一些男人没留下来，还是走了。以后，在寂寞的时候，或者侍候孩子的时候，她们悄悄地哼唱怀念那个男人的歌谣，诉说内心深处的思恋和艾怨。

生孩子的时候，大伙围拢在她身边，孩子一露头，大伙甩手把他拖出来，用骨镁切断，安人不会，仅咬牙醇叫店声。孩子出生后洗冷水澡，一直到他长大。

赏有怪杰家恐怕取名后被见怪知，对孩不利，因此，取俗传，孩子小时候名多在一年以后。

孩子只记母亲，不记父亲。他只在摸黑时悄悄地来，而孩子两手抓着泥已经睡着了，孩子还没醒时候，父亲已经走了。只有以后母亲指着人群中一个男人说“那是你爸爸。”他才知道。

女孩发育快，六七岁就能干活，十岁婷婷玉立，大胆求爱了。得到异性的爱，女人就完整了。她们十五岁就成人了，懂得了很多生活知识，与大家一起喜事相贺，凶事相吊，遇事互助。

因为人与山林野兽比邻而栖，野兽不会哭，人也不会哭悲伤时，他们解下腰间皮带，铺坐地上，围坐歌唱，犹嫌不发泄，就跳来跳去地歌唱而成歌舞。人们喜爱舞蹈，无论老人男人女人、孩子都即兴歌舞，高兴时歌舞，悲伤时也歌舞，抒发积淤内心的感情。

聚餐或狩猎归来之后，人们高兴啊，扭开了，像鸟一样转圈展翅飞翔，像熊一样左摇右晃地走路，像老虎下山一样奔突，像蛇在滑行，像鹰在飞翔，跳起了舞蹈。

女人高兴时也模仿鹰捉天鹅，狗撵兔子，人围野猪的架势，在家门口的场地上跳起了舞蹈她们的舞姿优美而妩媚。人得疾病，部落人们带水果吃食去探望他，见其不愈，在其门外跳舞，表示诚意娱神，让神被感动了，帮助病人驱逐疾病，病愈，又跳舞，同庆战胜病魔。

玛虎，即面具，多用草、树皮、兽皮、龟盖、鱼骨、海贝制成，玛虎或慈祥、或沉思、或诘问、或惊疑、或凶恶、或哭泣，千变万化。它们代表某一种动物、植物、天文现象、甚至是阴曹地府里的妖魔鬼怪，在人们面前活灵活现地表演。

人们头戴某一种玛虎，就象征它，展示它生命的活力，发出它的声音，表现它的动作，又蹦又跳，又唱又叫，还有一波三折的故事情节，有追逐打斗的场面，令人紧张，令人感动落泪。歌舞完毕，人们聚在一起，拍掌而乐。

每年初春播种的时光和秋天收割完庄稼的日子，人们感到自己部落在天地之间规矩而有序的生活应当及时奏告天神，于是，人们在老人的带领下，围站在古树或班吉下，击其朝四方而歌，他们的声音震撼山河“我们部落与日月同在啊……”

人们敬重太阳，太阳带来了生命，它是万物之神。因此，每年春天，各民族都有向太阳感激磕头的习俗。磕头，须选择平地，无兽迹，无墓莹，清洁干净之处。人面向太阳初升的东方，每次磕三遍头，一共磕三遍九次头。如果少磕必殃，有不明不白疾病祸难。

华北至辽河一带部落自称太阳部落，是太阳的子孙，黑水白山渔猎农耕民族和草原游牧民族均敬日，从鄂霍次克海至乌拉尔山的各渔猎民族均如此(如玛雅人、印第安人至今仍此称)。宁夏、陕西一带部落则“以月为号”。

以月为号的部落以月圆为美满，以月缺为缺憾，出现月食，大伙惊慌不安，认为“天狗吃月亮”，酋长挨家挨户喊“都出来敲鼓，吓退天狗！”于是，急骤的鼓声嘭嘭响起，直响到黎明，这正是敬月的痕迹啊。

人们崇拜鹰，敬鹰。祭祀的时候，模仿鹰凌空飞翔的样子，意喻鹰神附体，从而获得鹰一样的智慧、勇气和力量。在他们看来，鹰高飞在天上，与天神接近，是天神的子孙，通晓神灵，不可冒犯；鹰又翱翔天际，自由自在，真是令人羡慕的自由化身。

人们崇拜奇形怪状的老树、山谷、河湾、石头，觉得它们有神灵，它们看不见，无形状，专门隐藏在隐蔽之处，依栖在那里，所以，那里也带有奇怪的气息，人若对其不敬，要遭报应。只有一一叩拜，才能平安无事。

人们崇拜男性生殖器，视其为生命之根。他们做出石头的、泥的、木头的生殖器模型，当做祖宗供奉。如果在路上碰到形似其的枯木、石头，也不敢在它面前有不敬举止，而是好奇敬重地多注视几眼，或磕头，或缄默无语，悄悄离开……”

老妪讲到这里的时候，被固定在凳子上的洛锦舒，表情一言难尽。

“人们敬重母亲，这是缘由女人一直带着孩子，带成大人，他们形成遵从母亲意愿的习惯。女人寿命比男人长，从而见多识广，常常说出好主意。

能够记忆讲述宗族祖先支脉关系，掌握伦理道德，处事公允的老女人是镇族之宝，受到全部落的尊敬。这位女酋长头簪珍珠，周围饰以贝壳，右臂系着酋长标志的黑袖标，右手拿着鹰头酋长杖，表示权力至高无上。

擅讲古的老人受到众多部落的尊敬，就例如我，常被请去讲故事他们被让到火炕里坐，火盆烤着前胸，慢悠悠地讲起来了。炕上地下坐着站着一屋子人，连门槛都坐着人，静静地听。老人不但能讲，还能唱，还跳舞。他们是民族文化和历史的承载者。他们的故事简直是民族史，没有他们，真的人亡史息了。

老人讲出恐龙时代的情景，讲已经灭绝的奇禽异兽怎样飞来奔去，啼声悦耳、吼声震天，讲得穴居几乎亮了起来。没有文字记载，他们却讲的头头是道。这些久远的故事俱有出处，现在还能找到故事留在人间的痕迹，佐证那一切。

老人异口同声说有一个洪水滔滔的年代，距今多少年了，说不清。到处是水，天地混沌在波浪里，很可怕。在那洪水世纪之前，有过人类，全淹死了。洪水之后，一切重新开始，又一点点开始有昆虫、飞禽走兽、有了人。

老人讲的故事成为人们精神深处一条充满活力的暗河，会讲故事的老人受到部落大人孩子的推崇，一有事，忍不住抬腿去找他，让他帮助拿主意。他很容易被人们推举为酋长。

酋长就是首领，部落长。酋长是德高望重经验丰富的人男酋长必须是身强力壮，技艺超群的人。他要有占下念兜、施法术之能力。如马匹有病，他燃草于路，牵马侧立。口作咒语，马即痊愈。如人有病，他善看其冲撞何物、何神。物则移动，神则烧香。

各地因语言而异，对酋长称呼不一样。酋长在部落里拥有生杀予夺的绝对权力。如惩办擅杀人命者，用蚊刑，使绳缚其于树上，令蚊蛇将其咬死，两昼夜其露筋骨。酋长世袭，也竞选。

这个人急匆匆地赶路，参加酋长竞选。自认为有资格的人都是富有经验的渔夫、猎手、制造工具的能手，讲故事老人，占卜者、大萨满等。如这人善治小孩受惊吓或神识昏迷病，他以瓢盛水至受惊吓处，一边洒水一边呼唤其小名，病即痊愈。外人皆不灵。

竞选酋长需要智慧、勇气和本领。竞选者有时连续三天三夜唱歌才当选，有的徒手擒虎搏熊获胜，有的射箭第一。本事令众人诚服，对手不及者方能当上酋长。

酋长执政的标志是手里有一根鹰头木杖，从此有了权力。这种形式一直流传到金朝，叫挺。也有的木杖为蛇头，或者木杖上刻圆如头颅，画五官，乃祖宗头像，用其打人，意思祖宗惩罚。

这位女酋长头簪着美丽的骨簪，脖颈挂着贝壳串链，胸前挂着亮晶晶的蚌镜，右臂佩戴蚌皮白臂章，右手腕戴着蚌珠串，这是某一地方女酋长服饰的标志。

酋长之间常率人互相来往、聘问、交流情况，商议举事等，凡大事必议。每位酋长都掌管火石、盐这两样最重要的物品，轻易不示人。酋长之间最贵重礼品也是这两样东西，如果给予此物，视为结盟。

他们互相招唤着去大部落，商议讨伐、罚没、奖赏、分配物品、迁徙、祭祀等。这是因为众部落之上还有大部落和大酋长，像部落联盟的总首领，他统一部署大的活动，其决议，均由众部落酋长合议而成。

氏族部落入口、山头竖立着班吉，上刻有兽像、人像、或人兽一体，此是部落始祖像，也标明部落崇拜的偶像。它保佑后人平安吉祥，生生不息。

在部落外的高山顶上，酋长带人树立起高高的班吉。他们相信，这么高的班吉，天神阿布凯恩都哩和祖先神一定能看到。他们会在天上保佑这个虔诚敬祖的部落岁岁好运。

班吉很多，有土班吉、虎班吉、蛇班吉、始母班吉、金班吉、日班吉、月班吉、星班吉、雪班吉、蘑菇班吉、花班吉、水班吉、平安班吉、甚至石磨班吉、石班吉。

人们在班吉前摆上供桌，燃起二子香，供上褪毛煮熟的熊、鹿、野猪三牲，或其肉，也有只供一牲的，供诸神和祖先享用。在供奉之后，人们跪伏在祭桌前，一遍遍地向班吉磕头，希望祖先领受后人真诚的供奉，享用贡献。祭毕，人们共享神食……”

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